¿Quién fue Dogen?
Dogen (1200-1253) es considerado el fundador de la tradición zen soto de Japón y tea maestro del zen. Nació en Kyoto en 1200, hijo de un prestigioso ministro de Estado. Con sólo 13 años se marchó al templo Shoin-ji para estudiar bajo el misterioso y sorprendente Eisai, fundador del zen rinzai aparatoso, lleno de gestos brutales. Eisai era un sacerdote budista, pero también estaba profundamente involucrado con el estudio de los clásicos del confucianismo, inspirándolo a sí mismo para ser un erudito a la par. Dogen pasó un año con Eisai. En 1217, Dogen se marchó a China con otros dos estudiantes japoneses. Pasó 11 años estudiando bajo Rujing, de quien tomó las enseñanzas de sunyata, o vacuidad. Con su formación en zen completa, Dogen regresó a Japón allí residingin Nichiren y Keva tradiciones Buddhas.
En 1233, después de diez años de estar bajo la tutela de Nichiren, Dogen se hizo monje y asimiló los tradicionales rituals budistas meditativos Nichiren, énfasis en la oración y oraciones cantadas en voz alta. Pero según las memorias de Dogen manuscritas de hijo, estos rituales no lo conducirían más allá de una comprensión intelectual de la naturaleza vacía del yo. Dependía plenamente del uso del cuerpo y la mente, pero Dogen necesitaba una respuesta más profunda. Dogen podía ver a través de estos rituales contemplativos Nichiren que dejar de lado el selfconstrued no podía llevarle a una estado de comprensión total, y surgió con un estado más rico y completo de las actividades Nichiren, donde él pensaba, escribió y enseñó.
Nikko, otro sacerdote zen, llamó la atención de Dogen después de escuchar hablar de su potente habilidad de enseñanza. Nikko dio a Dogen una muestra de su conocimiento del zen chino y su capacidad de confiar ciegamente en laGran Naturaleza de los budas, de tal forma que las acciones de conversación, pensamiento, movimiento e inmovilidad se plasmaran en sí mismas, atemperadas con cada movimiento del cuerpo. A medida que Nikko enseñaba, Dogen comenzó a considerar qué se necesitaba para integrar esta estructura de pensamiento en sus enseñanzas. En esta búsqueda y experimentación, el propio Dogen se tappinginto su mente y ayudó a limar las imperfecciones de sí mismo. De forma constante cuestionó y procesaba sus enseñanzas. Las enseñanzas de sunyata de significado vacío habitado y vacío de significado habitado por la trascendencia, y la interdependencia como condición básica del universo. Dogen era meticuloso en la separación de uno y otro. Esta cuestión-del-abrir-y-del-cerrar, desde lo más pequeño hasta lo más grande, ayudó a Dogen a conducir la gente fácilmente de una comprensión intelectual de Sunyata a una sunyata de práctica.
En 1243, fundó Kosho-ji, su primer monasterio zen. Pasó los siguientes diez años estudiando, enseñando y escribiendo sus teorías. Durante este tiempo, escribió dos de sus libros más buenos.
Escrito por: Gonzalo Jiménez
Licenciado en Filosofía en la Universidad de Granada (UGR), con Máster en Filosofía Contemporánea en la Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Desde 2015, se ha desempeñado como docente universitario y como colaborador en diversas publicaciones Académicas, con artículos y ensayos. Es aficionado a la lectura de textos antiguos y le gustan las películas y los gatos.
