El Tomismo

¿Qué es el Tomismo?

El tomismo es una escuela filosófica medieval que surgió específicamente como legado de la obra y el pensamiento del filósofo y teólogo del siglo XIII Santo Tomás de Aquino. Su «Suma Teológica» se considera a menudo la segunda obra más importante para la Iglesia Católica Romana, después de la Biblia, y podría decirse que es una de las filosofías más influyentes de todos los tiempos.

Aquino

Aquino trabajó para crear un sistema filosófico que integraba la doctrina cristiana con elementos tomados del aristotelismo, aumentando la visión neoplatónica de la filosofía (que, después de San Agustín, se había vuelto tremendamente influyente entre los filósofos medievales), con ideas tomadas de Aristóteles. Fue decisivo para que la filosofía escolástica se alejara de Platón y se orientara hacia Aristóteles.

Su lectura de filósofos islámicos anteriores y contemporáneos, especialmente las obras de Avicena, Al-Ghazali (1058 – 1111) y Averroes (aunque rechazó explícitamente las principales conclusiones y temas de Averroes), ejerció una gran influencia. También se basó en las obras de los destacados filósofos judíos medievales Avicebrón (1021 – 1058) y Maimónides, y a su vez influyó en la filosofía judía posterior.

Aquino enseñó que tanto la fe como la razón descubren la verdad (siendo imposible el conflicto entre ellas, ya que ambas se originan en Dios), y que la razón puede, en principio, conducir la mente hacia Dios. Ofreció cinco pruebas de la existencia de Dios, incluyendo el Argumento Cosmológico (basado en el concepto de Aristóteles del «motor inmóvil») y el Argumento Teleológico (que es similar a la idea moderna de «diseño inteligente»). Véase la sección de Filosofía de la Religión para más información sobre estos argumentos.

La escuela tomista

La escuela tomista se distingue de otras escuelas de teología principalmente por sus doctrinas sobre las difíciles cuestiones relativas a la acción de Dios sobre el libre albedrío del hombre, la presciencia de Dios, la naturaleza de la gracia (sostenía que la gracia no se debía a la naturaleza del hombre, sino que era concedida al hombre por Dios desde el principio), y la predestinación (la idea de que Dios ha designado y preordenado desde la eternidad todos los acontecimientos que ocurren en el tiempo).

La orden religiosa de los dominicos, a la que pertenecía el Aquinate, adoptó rápidamente sus ideas como filosofía oficial de la orden, y los dominicos siguieron siendo sus más fervientes partidarios hasta el siglo XVI. La orden franciscana, en cambio, incluyendo a Juan Duns Escoto, Enrique de Gante (c. 1217 – 1293) y Giles de Roma (c. 1243 – 1316), se opuso vehementemente al tomismo. Algunas de sus tesis fueron condenadas en 1277 por las importantes autoridades eclesiásticas de París y Oxford, aunque esta condena fue revocada tras la canonización de Aquino en 1323. Guillermo de Ockham y sus seguidores también expresaron una fuerte oposición al tomismo, al igual que los posteriores jesuitas molinistas (llamados así por el fundador del movimiento, el teólogo jesuita del siglo XVI Luis de Molina), especialmente Roberto Belarmino (1542 – 1621), Francisco Suárez (1548 -1617) y Francisco de Lugo (1580 – 1652).

A finales del siglo XIX, el Papa León XIII (1810 – 1903) intentó un renacimiento del tomismo (neotomismo), enfatizando las partes éticas del tomismo, y esto se mantuvo como la filosofía dominante de la Iglesia Católica Romana hasta el Concilio Vaticano II en 1962, y sigue siendo una escuela de filosofía vibrante y desafiante incluso hoy en día.

El tomismo analítico es un reciente movimiento filosófico menor que promueve el intercambio de ideas entre el tomismo y la filosofía analítica moderna.