El Dvaita

¬ŅQu√© es el Dvaita?

Dvaita, (s√°nscrito: ¬ęDualismo¬Ľ) importante escuela del Vedanta, uno de los seis sistemas filos√≥ficos (darshans) de la filosof√≠a india. Su fundador fue Madhva, tambi√©n llamado Anandatirtha (c. 1199-1278), originario de la zona del actual estado de Karnataka, donde a√ļn tiene muchos seguidores. Ya en vida, Madhva fue considerado por sus seguidores como una encarnaci√≥n del dios del viento Vayu, enviado a la Tierra por el dios Vishnu para salvar a los buenos, despu√©s de que los poderes del mal hubieran enviado al fil√≥sofo Shankara, importante defensor de la escuela advaita (¬ęno dualista¬Ľ), cuya ense√Īanza del monismo era contraria a la de Madhva.

En sus exposiciones, Madhva muestra la influencia de la escuela filos√≥fica Nyaya. Sostiene que Vishnu es el Dios supremo, identificando as√≠ el brahman, o realidad absoluta, de los Upanishads con un dios personal, como hab√≠a hecho Ramanuja (c. 1050-1137) antes que √©l. En el sistema de Madhva hay tres √≥rdenes ontol√≥gicos eternos: el de Dios, el del alma y el de la naturaleza inanimada. La existencia de Dios es demostrable mediante pruebas l√≥gicas, aunque s√≥lo las escrituras ense√Īan su naturaleza. Es la personificaci√≥n de todas las perfecciones y posee un cuerpo no material, que consiste en saccidananda (ser, esp√≠ritu y bienaventuranza). Dios es la causa eficiente del universo, pero Madhva niega que sea la causa material, pues Dios no puede haber creado el mundo dividi√©ndose a s√≠ mismo ni de ninguna otra manera, ya que eso milita en contra de la doctrina de que Dios es inalterable; adem√°s, es blasfemo aceptar que un Dios perfecto se cambie a s√≠ mismo en un mundo imperfecto.

Las almas individuales son innumerables en n√ļmero y tienen proporciones at√≥micas. Son una ¬ęporci√≥n¬Ľ de Dios y existen completamente por la gracia de Dios; en sus acciones est√°n totalmente sujetas a Dios. Tambi√©n es Dios quien permite al alma, hasta cierto punto, la libertad de acci√≥n de forma proporcional a sus actos pasados (karma).

La ignorancia, que para Madhva como para muchos otros fil√≥sofos indios significa conocimiento err√≥neo (ajnana), puede eliminarse o corregirse mediante la devoci√≥n (bhakti), el profundo apego emocional mutuo entre un devoto y un dios personal. La devoci√≥n puede alcanzarse de varias maneras: mediante el estudio solitario de las escrituras, el cumplimiento del deber sin inter√©s propio o mediante actos pr√°cticos. Esa devoci√≥n va acompa√Īada de una percepci√≥n intuitiva de la naturaleza de Dios, o puede ser un tipo especial de conocimiento. El propio bhakti puede convertirse en una meta; la adoraci√≥n de Vishnu por parte del devoto es m√°s importante que la liberaci√≥n (moksha) que se deriva de ella.

Los seguidores actuales del Dvaita tienen como centro un monasterio en Udipi, en el estado de Karnataka, que fue fundado por el propio Madhva y ha continuado bajo una serie ininterrumpida de abades.

Escrito por: Gonzalo Jiménez

Licenciado en Filosofía en la Universidad de Granada (UGR), con Máster en Filosofía Contemporánea en la Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Desde 2015, se ha desempe√Īado como docente universitario y como colaborador en diversas publicaciones Acad√©micas, con art√≠culos y ensayos. Es aficionado a la lectura de textos antiguos y le gustan las pel√≠culas y los gatos.

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