La República – Diálogo Platón

¿Qué es el Diálogo de la República?

La República, uno de los diálogos más importantes del antiguo filósofo griego Platón, es famosa por sus detalladas exposiciones sobre la justicia política y ética y por su relato de la organización del estado (o ciudad-estado) ideal, de ahí el título tradicional de la obra. Al igual que otros diálogos del periodo medio de Platón, y a diferencia de sus diálogos tempranos o socráticos, la República refleja las opiniones positivas del propio Platón en lugar de la postura generalmente escéptica del Sócrates histórico, que había sido el maestro de Platón. (Los diálogos del medio son obras maestras tanto literarias como filosóficas, y contienen sensibles retratos de personajes y sus interacciones, deslumbrantes despliegues de retórica y tropos y mitos llamativos y memorables, todo ello diseñado para poner en marcha sus pausadas exploraciones de la filosofía.

¿Por qué debo ser justo?

En la República, Platón se propone mostrar qué es la justicia y por qué le conviene a cada persona ser justa. Aunque el diálogo parte de la pregunta «¿Por qué debo ser justo?», Sócrates propone que esta indagación puede avanzar examinando la justicia «escrita» en un estado ideal. Así, la discusión política se emprende para ayudar a la ética. Según Platón, el estado ideal comprende tres clases sociales: los gobernantes, los guardianes (o soldados) y los productores (por ejemplo, agricultores y artesanos). Los gobernantes, que son filósofos, persiguen el bien de todo el Estado sobre la base de su conocimiento de la forma del Bien y de la forma de lo Justo -ambas son esencias abstractas, conocibles sólo por la mente, a través de las cuales las cosas o los individuos en el mundo sensible son, en diversos grados, buenos o justos, respectivamente. La justicia política, por tanto, es la condición de un estado en el que cada clase social desempeña su papel adecuadamente, incluso no intentando desempeñar el papel de ninguna otra clase.

A las tres clases sociales corresponden las tres partes del alma individual -razón, espíritu y apetito-, cada una de las cuales tiene un objeto o deseo particular. Así, la razón desea la verdad y el bien de todo el individuo, el espíritu se preocupa por el honor y los valores competitivos, y el apetito tiene los tradicionales gustos bajos por la comida, la bebida y el sexo. La justicia en el individuo, o justicia ética, es una condición análoga a la de la justicia política: un estado de armonía psíquica en el que cada parte del alma desempeña adecuadamente su papel. Así, la razón comprende la forma del Bien y desea el bien real del individuo, y las otras dos partes del alma desean lo que es bueno que deseen, de modo que el espíritu y el apetito se activan con las cosas sanas y adecuadas.

Los libros centrales de la República contienen un esbozo de los puntos de vista de Platón sobre el conocimiento y la realidad y presentan las famosas figuras del Sol y la Caverna, entre otras. La posición que ocupa la forma del Bien en el mundo inteligible es la misma que ocupa el Sol en el mundo visible: así, el Bien es responsable del ser y de la inteligibilidad de los objetos del pensamiento. La condición cognoscitiva habitual de los seres humanos se asemeja a la de prisioneros encadenados en una cueva subterránea, con un gran fuego detrás de ellos y un muro elevado en medio. Los prisioneros están encadenados en su posición y, por lo tanto, sólo pueden ver las sombras proyectadas en la pared opuesta por las estatuas que se mueven a lo largo de la pared detrás de ellos. Ellos toman estas sombras como la realidad. El relato del progreso que lograrían si salieran a la superficie y vieran el mundo real a la luz del Sol presenta la noción de conocimiento como iluminación. Platón propone una secuencia concreta de estudios matemáticos, que termina con la armónica, que prepararía a los futuros gobernantes para dedicarse a la dialéctica, cuya tarea es decir de cada cosa lo que es, es decir, especificar su naturaleza dando una definición real y no meramente léxica. El diálogo concluye con un mito sobre el destino de las almas después de la muerte. Véase también Filosofía política: Platón.

Preguntas Frecuentes

¿Qué es la República?

La República es un diálogo del antiguo filósofo griego Platón que data de su periodo medio. En él aparece el personaje de Sócrates. La República es una de las obras maestras de Platón como obra filosófica y literaria, y ha tenido una influencia duradera.

¿De qué trata la República?

La República trata de la justicia. En este diálogo, Platón se propone mostrar qué es la justicia y por qué le conviene a cada persona ser justa, y lo hace tanto en un contexto ético como político. Según Platón, la justicia en el individuo, o justicia ética, es una condición análoga a la de la justicia política, por lo que la República incluye una descripción de la ciudad-estado ideal.

¿Por qué es importante la República?

Las ideas que Platón introdujo en la República sobre la justicia y su influencia en la organización del Estado han influido enormemente en la política y el gobierno actuales.

¿Cómo termina la República?

Platón concluye la República con el mito de Er, que explora el destino de las almas después de la muerte.