Filosof√≠a √Ārabe

Introducci√≥n a la Filosof√≠a √Ārabe

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La filosof√≠a √°rabe se refiere al pensamiento filos√≥fico del mundo √°rabe que abarca Persia, Oriente Medio, el norte de √Āfrica e Iberia, aunque, como centro particular de esfuerzo intelectual, la filosof√≠a persa suele tratarse por separado. Algunas escuelas de pensamiento √°rabe, como el avicenismo y el averro√≠smo, tambi√©n suelen considerarse dentro de las tradiciones de la filosof√≠a occidental.

Historia de la Filosof√≠a √Ārabe

Se considera que el primer gran pensador √°rabe fue al-Kindi (801 ‚Äď 873 d.C.), un fil√≥sofo, matem√°tico y cient√≠fico neoplat√≥nico que vivi√≥ en Kufa y Bagdad (actual Irak). Tras ser designado por los califas abbas√≠es para traducir al √°rabe textos cient√≠ficos y filos√≥ficos griegos, escribi√≥ varios tratados originales propios sobre diversos temas, desde metaf√≠sica y √©tica hasta matem√°ticas y farmacolog√≠a. Gran parte de su producci√≥n filos√≥fica se centra en temas teol√≥gicos como la naturaleza de Dios, el alma y el conocimiento prof√©tico.

Su casi contempor√°neo, el pol√≠mata persa (o posiblemente centroasi√°tico) al-Farabi (872 ‚Äď 950 d.C.), se sirvi√≥ de los tratados l√≥gicos de Arist√≥teles y de la filosof√≠a pol√≠tica pr√°ctica de Plat√≥n, y emple√≥ argumentos a favor de la existencia de Dios que no llegar√≠an a la tradici√≥n cristiana hasta el siglo XIII. Se le atribuyen m√°s de cien obras y su producci√≥n, destinada a sintetizar la filosof√≠a y el sufismo, prepar√≥ el camino para la obra posterior de Avicena.

El filósofo islámico persa del siglo XI Avicena (también conocido como Ibn Sina) intentó conciliar el aristotelismo y el neoplatonismo occidentales con la teología islámica, y su metafísica fue muy influyente para los escolásticos occidentales y Santo Tomás de Aquino, entre otros. Propuso un argumento ontológico a favor de la existencia de Dios como primera causa de todas las cosas y desarrolló su propio sistema de lógica avicena.

El fil√≥sofo √°rabe del siglo XIII Averrońós (tambi√©n conocido como Ibn Rushd) ha sido descrito como el padre fundador del pensamiento secular en Europa Occidental. Vivi√≥ en el sur de Espa√Īa y en Marruecos y bas√≥ su obra en interpretaciones de Arist√≥teles y en la conciliaci√≥n del aristotelismo con la fe isl√°mica. Dedicado a las ense√Īanzas de Arist√≥teles, a menudo discrep√≥ expl√≠citamente de sus predecesores isl√°micos, en particular de los ash‚Äôaritas al-Ghazali y Avicena.

El fil√≥sofo y erudito ash‚Äôarita del siglo XIV Ibn Jald√ļn (1332 ‚Äď 1406), nacido en la actual T√ļnez, est√° considerado como uno de los m√°s grandes te√≥ricos pol√≠ticos √°rabes, y su definici√≥n del gobierno como ¬ęuna instituci√≥n que impide otras injusticias que las que √©l mismo comete¬Ľ sigue consider√°ndose un an√°lisis sucinto. A veces se le atribuye el m√©rito de ser el ¬ępadre¬Ľ de la demograf√≠a, la historia cultural, la historiograf√≠a, la filosof√≠a de la historia, la sociolog√≠a y la econom√≠a moderna por haber anticipado muchos elementos de estas disciplinas siglos antes de que se desarrollaran.

 

Escrito por: Gonzalo Jiménez

Licenciado en Filosofía en la Universidad de Granada (UGR), con Máster en Filosofía Contemporánea en la Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Desde 2015, se ha desempe√Īado como docente universitario y como colaborador en diversas publicaciones Acad√©micas, con art√≠culos y ensayos. Es aficionado a la lectura de textos antiguos y le gustan las pel√≠culas y los gatos.

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